lunes, 22 de mayo de 2017

(AUDIO) La proyección en la pareja. Christian Ortiz

(AUDIO) La proyección en la pareja. Christian Ortiz 



La proyección en la pareja. Christian Ortiz
Enamoramiento, proyección y amor romántico.
Rev. Dr. Christian Ortiz

• Terapia y análisis
• Procesos de proyección del Anima y del Animus en el enamoramiento.
• La superación de la neurosis asociada a la pareja.
• Conceptos de amor romántico y estereotipos de género “complementarios”.




lunes, 15 de mayo de 2017

¡Cuídate y ámate! Detectar los perfiles psicológicos de hombres generadores de violencia. Christian Ortiz.

¡Cuídate y ámate! Detectar los perfiles psicológicos de hombres generadores de violencia. Christian Ortiz.



·         Características y tipos de hombres violentos.
·         Detectando el perfil psicológico del hombre generador de violencia.





Rev. Dr. Christian Ortiz 
Ministro, psicólogo y comunicador.
Fundador de la revista "El Caldero"- Espiritualidad de la tierra. Autor del libro "REIKI Lunar" y coautor del libro “Call of the God: An Exploration of the Divine Masculine within Modern Paganism” y de 9 DISCOS de espiritualidad, terapia y autoconocimiento. Ha participado en eventos nacionales e internacionales de humanismo, psicología, derechos humanos, religión y espiritualidad, entre ellos Conversación Global, GODDESS CONFERENCE (USA – UK – MEXICO), LA CONFERENCIA DE ESPIRITUALIDAD DE LA DIOSA Y WICCA DE BRASIL, además de dictar conferencias en universidades y casas de estudio como: UACH, URN, Instituto de formación humana, Claustro universitario y Escuela de antropología e historia del norte de México (EAHNM). Es reverendo de la tradición de la Diosa -Priest of the Goddess. Doctorado en estudios religiosos en Divinidades (ULC, CALIFORNIA). Segundo curete y sacerdote de la Diosa en la tradición Diánica de Zsuzsanna Budapest, Miembro de la Fellowship of Isis (FOI Irlanda), certificado por INMUJERES en sensibilización en Genero, especialista en prevención y atención de Violencia por UCC – ELPAC (México). Entre sus investigaciones esta “Los efectos psicofisiológicos de la Meditación” y “Arquetipos Femeninos y simbología” y una serie de artículos publicados. Es coordinador de la Fraternidad de la Diosa (hermandad de hombres y mujeres centrada en espiritualidad de la Diosa y en la cultura de la paz). Ofrece consulta privada y capacitaciones. Conduce el programa de SABER SANAR.


lunes, 8 de mayo de 2017

(AUDIO) Explorar la historia familiar en psicoterapia.

Explorar la historia familiar en psicoterapia.








*Reflexiones sobre la importancia de la exploración del sistema familiar en la psicoterapia y otras aproximaciones terapéuticas

SABER SANAR 2017. CHRISTIAN ORTIZ 

miércoles, 3 de mayo de 2017

(AUDIO) Introducción a la terapia analítica de Jung. Christian Ortiz

Introducción a la terapia analítica de Jung. Christian Ortiz




Introducción a la terapia de Jung. La terapia con enfoque Junguiano.

Bosquejos de la psicoterapia analítica.
Los Arquetipos
Tipología: introversión y extroversión
Funciones psíquicas
Métodos terapéuticos de la terapia analítica.

Conferencia 03/052017
Christian Ortiz






domingo, 30 de abril de 2017

(Descargar) Los Niños que fuimos. Christian Ortiz

LOS NIÑOS QUE FUIMOS
Christian Ortiz. 
(Audio compilación)




 CONTENIDO

1. El niño que vive dentro: Sanación del niño Interior

2. Los Niños Perdidos: Reflexiones sobre el Arquetipo del Niño interior y su conexión con el Yo adulto.

3. Transformación interior: Curación y pensamiento creativo.  










El presente material psicoeducativo tiene la finalidad de compartir enfoques y métodos para la autoreflexión y trabajo interior. Está conformado por una serie de  audiomateriales compilados, no busca sustituir la atención psicoterapéutica y/o psicoemocional, es un sencillo viaje de exploración y ejercicios personales.
Para informes y citas psicoterapéuticas (presenciales y a distancia) ingresar aquí


Todos los materiales y audios son propiedad intelectual de Christian Ortiz. SABER SANAR © 2011 -2017. Esta compilación es de uso gratuito y acceso libre. 

jueves, 27 de abril de 2017

Tradición Diánica y linajes masculinos: Z. Budapest, Claudiney Prieto y Christian Ortiz.


Tradición Diánica y linajes masculinos: Z. Budapest, Claudiney Prieto y Christian Ortiz.


Dianic Tradition: Sacerdotes de la Diosa en el linaje Dianico de Z. Budapest.

El Dianismo o Wicca Diánica es también conocida como Brujería diánica, Brujería feminista y Wicca feminista, para distinguirse de la Wicca general.
Fue fundada por Zsuzsanna Budapest en los Estados Unidos en la decada de 1970. Es notable por su adoración de la Diosa (Diana, protectora de las mujeres y la naturaleza1 ) y su foco en un feminismo matriarcal e gualitario. El Dianismo se denomina de acuerdo con la diosa romana Diana, pero los Diánicos adoran a la Diosa bajo una plétora de nombres. El Dianismo combina elementos de la Wicca Tradicional Británica, magia folclórica italiana tal como fue registrada por Charles Leland en Aradia, valores feministas, magia folclórica, y prácticas de curación.

Historia
El culto pagano a Diana se inicia en la adoración romana precristiana a dicha diosa, en todas las tradiciones matrilineales religiosas, en las mujeres sabias y las tradiciones mistericas de las mujeres alrededor del mundo, y se basa en el culto neopagano de la Wicca gardneriana. Pero el renacimiento de esta religión puede ser trazado hasta los movimientos feministas de los últimos años de la década de los 60. En 1968 un grupo político radical de mujeres formaron una organización de protesta llamada W.I.T.C.H. (“Women’s International Terrorist Conspiracy From Hell”) y se llamaban a sí mismas un coven o aquelarre. Aunque W.I.T.C.H. fue casi puramente una organización política, ésta inspiró coventículos alrededor de Estados Unidos, algunos de los cuales vinieron a ser espirituales y también de naturaleza política. Poco después, Z. Budapest, una bruja hereditaria de Hungría, formó el coven Susan B. Anthony No. 1 en California y abrió la primera tienda de libros y magia de espiritualidad femenina llamada “Feminist Wicca” (Wicca Feminista). Celebró una ceremonia en el Solsticio de invierno de 1971 en Hollywood, California. Los festivales culturales de mujeres a la Diosa, comenzaron en 1973 y se convirtieron en una organización para mujeres interesadas en la Wicca diánica.
Creencias y prácticas
La mayoría de los miembros de la Wicca diánica le rinden culto a la Diosa solamente, reconociendo que Ella es la fuente de toda vida y contiene todo dentro de Ella. Existen brujas diánicas quienes practican otras formas de paganismo (posiblemente honrando una deidad masculina o deidades) fuera de su práctica diánica. Algunas diánicas son monoteístas, otras politeístas, y otras no-teístas.
Muchas diánicas rinden culto en círculos y coventículos compuestos solamente por mujeres, pero hay tradiciones diánicas que incluyen miembros de ambos sexos. Eclecticismo, apreciación de la diversidad cultural, interés ecológico, y familiaridad con sofisticados conceptos de psiquis y transformación son característicos. Contrario a algunas caracterizaciones, la mayoría de las diánicas son mujeres heterosexuales o bisexuales. Una minoría son lesbianas, y algunas de estas están asociadas con posiciones de separatismo lésbico.
Muchos seguidores de la Wicca diánica creen que antes de que la historia fuera registrada hubo un matriarcado extendido o universal, o culturas matriarcales las cuales rendían culto a la Diosa, tenían estructuras familiares matrilineales, igualdad social entre los sexos y no practicaban la guerra. Estas culturas fueron lentamente suplantadas por violentos grupos patriarcales; los mitos originales de la Gran Madre y las diosas fueron englobados en la mitología honrando a los conquistadores y dioses guerreros. Las diánicas señalan el trabajo de una influyente y controvertida arqueóloga llamada Marija Gimbutas. Algunas brujas diánicas creen que las culturas matriarcales y adoradoras de la Diosa existieron literalmente, otros ven en ellas improbables pero inspiradoras leyendas.
  
(3)

La acción política es muy importante para muchas diánicas, la capacitación personal es importante para todos. El dicho “lo personal es político” puede querer decir que ellas ven su elección por ser adoradoras de la Diosa como una declaración política así como una opción religiosa. Algunas diánicas sugieren que los cultos monoteístas de un dios masculino (como el Dios dentro del cristianismo, el islam y el judaísmo) es particularmente dañino para niñas y mujeres porque si los modelos para la perfección, la bondad y la autoridad son masculinos, entonces más de la mitad de la población será siempre percibida como inadecuada.
Figuras Importantes
 (incluye no-diánicas)

  • Zsuzsanna Budapest
  • Mary Daly
  • Starhawk
  • Ruth Barret, una Suma Sacerdotisa diánica wiccana.
  • Doreen Valiente
  • Diane Stein
  • Jade River
  • Marija Gimbutas
  • Deanne Quarrrie, fundadora de la tradición de “Apple Branch”.
  • Leilani Birely
  • Shekhinah Mountainwater


Linaje masculino Diánico (iniciado por Z. Budapest, Brasil 2014)

  •          Claudiney Prieto
  •          Christian Ortiz (2017)


El 10 de Agosto del año 2014, Claudiney Prieto fue ordenado como Kourete / Sacerdote (Dianic Tradition) por Zsuzsanna Budapest. Este fue un hecho histórico que abrió un linaje directo de la tradición. 

AUDIO - Claudiney Prieto habla sobre su iniciación en la tradición Diánica de Z. Budapest y como Christian Ortiz es ordenado como segundo Kourete de la misma. ESCUCHAR / DESCARGAR (1)

Durante más de 40 años no existió ningún hombre ordenado, ahora hay una línea de la tradición (Holy Book of Women’s Mysteries – “Sons of the mothers in Goddess-worship became Kouretes, members of the Goddess-serving priesthood.”) que celebra y reconoce a los hijos de la Diosa, guardianes y aliados que respetan los misterios sagrados de lo femenino. Este linaje encarna el ser hombre desde el amor matriarcal y honra a Diosa.


The Women’s Spirituality Forum y The Susan B. Anthony Coven No.1, apoya la decisión de Z. Budapest sobre el ordenamiento de Claudiney Prieto y lo vuelve primer Kourete, con autoridad para trasmitir el linaje.


El 3 de Febrero del 2017, Christian Ortiz es ordenado por Claudiney Prieto como el segundo Sacerdote / Kourete en línea directa de la Dianic Tradition y su fundadora.

AUDIO - Christian Ortiz cuenta como fue iniciado en la Tradicion Diánica. ESCUCHAR / DESCARGAR (2)



Diferencias entre las tradiciones Diánicas y la Wicca en general
(Se dice “tradiciones diánicas” para englobar a todo tipo de práctica diánica, las cuales, pueden o no, ser una tradición de la Wicca).
Como otros practicantes de la Wicca, las diánicas y los diánicos pueden formar coventículos, realizar festivales, celebrar las ocho festividades mayores de la Wicca (solsticios y equinoccios), y los Esbats, los cuales son rituales en su mayoría dedicados a la Luna Llena. En la brujería diánica se utilizan casi todas las mismas herramientas para el altar, los rituales y también el mismo vocabulario que otros wiccanos y otras wiccanas. Las diánicas y los diánicos pueden también reunirse en círculos más informales, lo cual implica menos compromisos.
Las diferencias más notables entre las dos es que los coventículos diánicos está en la mayoría de los casos compuestos por mujeres solamente mientras que los otros coventículos wiccanos son mixtos, algunos intentan tener el mismo números de mujeres y hombres, y que la mayoría de los wiccanos rinden culto al Dios y la Diosa, mientras en las tradiciones diánicas generalmente se le rinde culto a la Diosa como un todo en Ella misma.
Otras diferencias son menos marcadas y no pueden ser notadas por alguien de afuera. Estas incluyen cómo el poder es manejado dentro del círculo o el coven. Los coventículos wiccanos tradicionales (particularmente los garderianos y alejandrinos) son dirigidos por una Suma Sacerdotisa y un Sumo Sacerdote quienes pueden fundar un coven por ellos mismos después de llegar a un segundo y tercer grado de iniciación en otro coven, desprenderse de un coven existente que se ha vuelto demasiado grande, o estar en el coven mucho tiempo (aunque esto no es típico en los coventículos estrictamente tradicionalistas). Ellos usualmente dirigen el coven y toman las decisiones considerando el manejo del mismo.
En muchos coventículos diánicos la igualdad y la capacitación personal de todos es la regla; a menudo la posición de Suma Sacerdotisa o líder ritual rota entre las mujeres por cada aquelarre (Sabbat), por lo que todas las mujeres en el coven tienen la oportunidad de dirigir. A menudo el término “Suma” es quitado dentro del coven y la palabra “sacerdotisa” puede ser usada más como un verbo que como un nombre – por lo tanto cada una toma un turno como sacerdotisa más que “ser” la sacerdotisa. Las decisiones tomadas en grupo a menudo son consensuadas más que jerárquicas.
Mientras algunos grupos diánicos ofrecen iniciaciones en la tradición, muchos coventículos diánicos no ofrecen iniciaciones ni un sistema de grados, prefiriendo una práctica en grupo menos jerárquica. En la Wicca tradicional existe a menudo un periodo de iniciación (algunas veces por un año o más), antes de avanzar a una práctica más completa. Estos pueden ser sistemas de tres, cinco y más grados de rango dentro de un coven o tradición. Una persona a veces sólo es considerada wiccana hasta que haya pasado por la iniciación y no puede comenzar su propio coven hasta que no haya alcanzado un segundo o tercer grado. Mientras que en las tradiciones diánicas la iniciación no es necesariamente requerida para ser parte de la Tradición y pueden formar sus propios coventículos.
La apertura hacia las personas de fuera es otra gran diferencia entre los dos grupos. Por muchos años los wiccanos fueron muy secretistas, sin embargo, esto cambió con las publicaciones de Gerald Gardner. Con la formación de las tradiciones diánicas en la década de los ’60, la Wicca en general se hizo más pública. Las diánicas hicieron concentraciones públicas, protestas, e incluso estuvieron envueltas en casos judiciales. Por ejemplo, Zsuzsanna Budapest se enfrentó al estado de California en las cortes y triunfó. Estas acciones ayudaron a traer a la Wicca más a la luz pública y la ayudó a ser una religión más dominante. Existieron algunas fricciones entre algunos wiccanos tradicionales y diánicos, pero con el pasar del tiempo los grupos paganos se han vuelto más respetuosos entre ellos y consideran este tipo de fricciones inapropiadas.
Debido a las posturas políticas de muchas brujas diánicas, sus celebraciones a menudo incluyen diosas y tradiciones de países del llamado Tercer Mundo o de grupos desprivilegiados en países industrializados, mientras que muchos grupos de la Wicca tradicional tienen una tendencia hacia el eurocentrismo, por ejemplo con deidades célticas y clásicas, sin embargo, en la Wicca se hace hincapié en que los nombres de las deidades son simples “etiquetas” y que todos los dioses son el mismo Dios, y todas las diosas, la misma Diosa. Mawu, Yemayá e Ixchel (de los mayas) son ejemplos de nombres de diosas no-europeas populares entre las tradiciones diánicas.


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AUDIOS: (1) (2) cortesía de “Lunes Lunaticos” PTRN, 2017.
VIDEOS: (3) Signs Out Of Time – Marija Gimbutas. (4) Gathering the Goddesses – Z. Budapest.
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martes, 18 de abril de 2017

Evento Global “MADRE TIERRA” #ONLINE

Evento Global “MADRE TIERRA”

Cultura de la paz – Ecología – Espiritualidad
La fraternidad de la Diosa
Invita a celebrar:
“El Día internacional de la Madre Tierra”
Conferencias – Rituales – Meditaciones




Celebramos el Día Internacional de la Madre Tierra para recordar que el planeta y sus ecosistemas nos dan la vida y el sustento.
Con esta celebración admitimos la responsabilidad colectiva, como nos recordaba la Declaración de Río de 1992, de fomentar la harmonía con la naturaleza y la Madre Tierra para alcanzar el equilibrio justo entre las necesidades económicas, sociales y medioambientales de las generaciones presentes y futuras.
Este día nos brinda la oportunidad de concienciar a todos los habitantes del planeta acerca de los problemas que afectan al planeta y a las diferentes formas de vida que en él se desarrollan.
En 2017, la campaña se denomina «Alfabetización medioambiental y climática».
La educación constituye los cimientos del progreso. Necesitamos que la ciudadanía mundial conozca los conceptos sobre el cambio climático y sea consciente de la amenaza sin precedentes para el planeta. El conocimiento nos empoderará a todos y nos llevará a tomar medidas para defender el medio ambiente.

La alfabetización medioambiental y climática no es solo el motor que genera votantes concienciados por las cuestiones ecológicas y promueve legislación en este ámbito, sino que también acelera el desarrollo de tecnologías y empleos respetuosos con el medio ambiente. (NACIONES UNIDAS)



En este evento contamos con las participaciones de:

Harwe Tuileva - ESPAÑA
Mónica Gobbin - ARGENTINA
Laura González - USA
Nubia Lazo – EL SALVADOR
Hester Aira - ESPAÑA
Mónica Salas - CHILE
Christian Ortiz – MÉXICO

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Accede GRATIS a todas las conferencias, rituales y colaboraciones en:

Evento Global 
“MADRE TIERRA”


Religión, espiritualidad y medio ambiente. Christian Ortiz (MADRE TIERRA - EVENTO GLOBAL) 

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"Por un Paganismo sostenible: doble moral y gestión de residuos rituales". Harwe Tuileva (MADRE TIERRA - EVENTO GLOBAL) ESCUCHAR / DESCARGAR



“El árbol como representación de la Diosa” Hester Aira (MADRE TIERRA - EVENTO GLOBAL) 

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“Vegetarianismo y cultura de Paz” Nubia Lazo (MADRE TIERRA - EVENTO GLOBAL) 

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Ceremonia de re-conexión con la Madre Tierra. Mónica Gobbin (MADRE TIERRA - EVENTO GLOBAL) 

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“Como un Árbol” Laura González (MADRE TIERRA - EVENTO GLOBAL)



“Sanación del aura de la Pachamama” Mónica Salas (MADRE TIERRA - EVENTO GLOBAL)

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sábado, 15 de abril de 2017

Narraciones sobre la mujer fuerte: La virgen, el alma y la fuerza de la mujer. Liliana Peressotti.

Narraciones sobre la mujer fuerte: 
La virgen, el alma y la fuerza de la mujer. 
Liliana Peressotti.  
(AUDIO) 





Narraciones sobre la mujer fuerte: La virgen, el alma y la fuerza de la mujer. 
Liliana Peressotti 
Editado por: Christian Ortiz 
/ EDICIÓN INDEPENDIENTE Y CON FINES CULTURALES / NO COMERCIAL/